Nella pampsichistica attribuzione dell’anima alla reale apparente totalità lo ilozoismo la naturale spaziale mobile materia non meccanica ma vitale fa: animata vita è ilozoisticamente estesa alla inorganica materialità; la materialità è inerte fisicità; la fisica mobilità non richiede ma spiega la organica biologica corporea inanimata vitalità.

«La sostanza è per i presocratici la materia di cui tutte le cose sono composte; ma è anche la forza che spiega la loro composizione, la loro nascita e la loro morte, e il loro perenne mutamento. Essa è principio… Di qui deriva pure il cosiddetto ilozoismo dei presocratici: la convinzione implicita che la sostanza primordiale corporea abbia in sé una forza che la faccia muovere e vivere» (Nicola Abbagnano, Storia della filosofia, Utet 1958, volume I, p. 12).