Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria apparente realtà la umana potente volontà rimanda alla personale sicurtà: nella sicura inclinazione sta la certa decisione della umanità di potenza in volontà che ad assoluta imposizione va.

«Disegnando la volontà di potenza come il fine ultimo F. Nietzsche non sta andando, ovviamente, “al di là del bene e del male”; non sta costruendo come affermava un “amoralismo”. Egli sta invece facendo di tale “volontà” il principio di una dottrina morale per il miglioramento di un io eletto come mezzo per il miglioramento di una parte similmente eletta dell’umanità» (J. P. Stern, Guida a Nietzsche: il filosofo della volontà di potenza, del superuomo e della morte di Dio, 1978, Rizzoli 1980, p. 84).