Di linguaggio e di azione

la sì valida anticipazione

da interiore riproduzione

nella sì oggettiva funzione

è bene chiara rilevazione

di umana libera decisione:

«… nella decisione la volontà

è sovrana» (Max Planck, p. 324).

Adeguarsi al linguaggio per l’umanità

è adattato pensiero ben senza libertà:

la sì libera ben equilibrata spiritualità

è non oggetto ma soggetto di necessità

e bene teorica fenomenica spiritualità

è la superficiale spaziale fonda oscurità:

la materia è bene discontinua spazialità

nella bene spaziale flessibile continuità

e lo spirito è ben sì continua spazialità

nella sì spaziale flettente discontinuità:

«… alla materia caratteri di immaterialità

… il bisogno di riflettere… è il movimento

naturale ed insopprimibile dello spirito

umano» (Giuseppe Bozzetti, pp. 11-12).

Umanamente fenomenico mondo è relazionale:

fisica sostanziale è sì la sola necessità universale

ben dalla sì attuata originale possibilità iniziale

di flessione spaziale da condensazione materiale

di ben energetico alitale in sì atomico luminale:

«… l’energia in un campo gravitazionale bene è

negativa… quella racchiusa nella materia bene è

positiva… se l’Universo è sì proprio piatto allora

la somma totale bene della sua propria energia

risulta zero» (Margherita Hack, pagina p. 171).

Il comportamento alla mente riportato va:

in soggettiva umana sì spirituale spazialità

nell’ebbene sì flessibile psichica continuità

la discontinua atomica elementare gravità

è bene bilanciata dalla rigorosa razionalità

dello autocosciente io sì chiara spiritualità:

«Nel termine comportamento è già insito

sì il concetto di un attore individuale che

ben lo guida» (Wilhelm Hehlmann, p. 254).

Cognizione e scienza vanno teoricamente:

chimica senza i sì teorici atomi procedente

è la psicologia senza teorica umana mente:

di I. Kant l’Io penso sintetico autocosciente

è teorico-empiricamente psicologicamente

la prospettiva a ben vedere scientificamente

la umana soggettività sì atta specificamente

a pensare sì non associativo-analiticamente

ma ben cognitivo-oggettivo-sinteticamente

ad individuarsi oggettivo-oppositivamente:

«La coscienza ben collega il nostro io con le

esperienze degli eventi bene in quanto che

ci consente bene di comprendere la nostra

esistenza come una entità bene sì pensante»

(Rita Levi- Montalcini, pagina numero 22).

Oltre la sì semplice istintività

ad amore per cogente vitalità

il puro uomo emotivo ben va

dal puro amore per l’umanità:

«Io credo bene nell’uomo, e sì

questo bene vuole dire che io

credo bene nella sua ragione»

(Bertolt Brecht, pagina p. 640).

Dell’umano sapere la condizione

è in prospettica interpretazione

per ben vedere la strutturazione

secondo reale oggettiva relazione

suscettibile sì di vera cognizione

dalla argomentativa spiegazione

da interpretativa comprensione:

«… un contenuto è sì veramente

appreso… cioè si fissa… quando

è presente bene come struttura»

(Francesco de Bartolomeis, p. 316).

Per la sì strutturale purezza

senza arbitraria assolutezza

sintesi bene non è vaghezza

ma bensì chiarissima altezza

dominante bene la bassezza

della sì analitica leggerezza:

«Il processo mentale… così

alla idea compiuta risulta sì

… ben conoscenza per sintesi

… in una unità… concettuale»

(Paolo Semama, pagina p. 265).

Nel dominio della materiale necessità

della bene cogente fenomenica realtà

per l’umanità la realizzazione ben sta

non nel seguire la corporea istintività

ma nella davvero potente spiritualità:

«Friedrich Nietzsche rifiuta chiaro il

superamento di sé al servizio di legge

morale o spirituale» (J. P. Stern, p. 84).

Nella umanità lo anelito sì alla libertà

è in esorcismo materiale di mortalità

ma libero l’uomo sta nella spiritualità:

materialità è ben dominio di necessità

e gli esseri umani a portare sì bene va

alla non libera ma cogente superfluità:

«Dunque la persona come facente parte

del mondo sensibile è bene sottoposta

alla sua propria personalità bene sì per

il fatto di appartenere sì nel contempo

al sì ben superiore mondo intelligibile»

(Immanuel Kant, pagine pp. 103-104).