A Bergson e spiritualismo apre critica meccanicistica necessità

del determinismo positivistico di scientifica spaziale materialità

interiorizzata in ben infinita continuità di umana spirituale libertà

in temporale processualità riportata a dinamica naturale vitalità

futuristica e cubistica e avanguardistica nella arte e letterarietà.

Del positivismo col fatto assoluto sta l’antimetafisica scientificità

e sì con l’induttivismo l’estensione della scienza a uomo e società

dalla sociologia del proprio fondatore A. Comte alle formali qualità

considerate dalla psicologia della Gestalt in sì propria teorica unità

di umanistica divisionistica soggettiva e veristica oggettiva realtà.

Nella feuerbachiana integralità per Karl Marx umanità

procede nella materiale economica dialettica storicità

a superamento politico della sì contraddittoria società

espressa da avanguardie con Marx secondo razionalità

e contro Marx dalla sociologica critica antiscientificità.

Alla natura ed alla hegeliana metafisica necessità

Kierkegaard oppone autocosciente umana libertà

della ben singola personale esistenziale possibilità

segnata dall’angoscia della sì indeterminata realtà

della vita in umanistica ben espressa indefinibilità.

Della schopenhaueriana irrazionale istintiva vitale volontà

la filosofia e l’arte metafisica nella corporea natura intuirà

eccedendo la fenomenica scientifica biologica razionalità

d’illuministica leopardiana e positivistica darwiniana realtà

ma superando bene la natura in culturale umana moralità.

Dell’idealismo romantico la natura ha sì spirituale vitalità

e Hegel l’arte morta fa in filosofica astratta concettualità

negandone la non figuratività e con l’arte e la filosofia dà

a letteratura e a umanistica verità la culturale superiorità

secondo ben storicistica scientifica oggettiva spiritualità.

Per I. Kant scienza prevede bene meccanizzabilità

e non s’avrà della non meccanica biologica finalità

della natura organica coordinata all’estetica realtà

dell’arte con la letteratura e le scienze dell’umanità

nell’umanistica verità della soggettiva universalità.