Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata reale apparente processualità la autentica affettività è umanamente da elettiva affinità: è la scelta da elettiva affinità che allo umano legame dà relazionale verità.

«I modi così svariati coi quali i chimici hanno spiegato dopo più di un secolo l’affinità come la causa che fa combinare tra loro certi atomi riflettono sempre le teorie fisiche che avevano corso in quell’epoca» (F. Meyer e L. J. Olmer, Le tappe della chimica, Garzanti 1960, p. 42).

«Il Goethe non si stancò mai di ripetere che ogni poesia è “poesia di occasione” potendo la realtà sola fornirle lo “incentivo” e la “materia”» (Benedetto Croce, La poesia, 1936, Laterza 1971, p. 11).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà da creduta e amata idealità è umanamente del fervore la bontà: nella culturale razionale umanità la naturale istintività è superata dalla valoriale sensibilità.

«L’amore della libera ricerca e della libera indagine filosofica… sempre ancora una volta è risorto con nuovo vigore… si è dimostrato così irresistibile che alcuni uomini hanno sfidato tutte le calunnie… per essersi dedicati all’opera più bella che uomo possa compiere a beneficio del proprio simile» (Bertrand Russell, Realtà e finzione, 1961, Longanesi 1968, pp. 43-44).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale determinata reale apparente processualità per la personale emotività passa la ad altrui sensibilità della umanità: per la propria via nella morale immedesimazione è la umana empatia.

«… è dato un significato anche alla distinzione tra l’uomo di carattere… e l’uomo che giudichiamo da un punto di vista più intimo come personalità morale… innanzi al secondo parla dentro di noi quel sentimento di rispetto che accompagna la rappresentazione della legge morale» (Armando Carlini, La vita dello spirito, Sansoni 1940, p. 74).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale determinata apparente realtà nella triade valoriale sta l’altezza della umana culturalità: la umana razionale cultura è ricerca pura nella triadica misura dei valori di vera, buona e bella struttura.

«Dire che il giudizio sul bello non è assoluto equivale a dire che nessun giudizio umano è il giudizio universale… Il vero, il bene, il bello… si possiedono sempre e non si possiedono mai… se quei valori non vivono altrimenti che nella ricerca onesta e costante degli uomini che vi credono nella ricerca stessa… quei valori andranno rintracciati… quelli che possiedono senza più ricercare sono venditori di fumo» (Remo Cantoni, La vita quotidiana, 1955, Il Saggiatore 1972, p. 103).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale determinata reale apparente processualità la natura selezionato ha l’oblio generativo della umanità: la autocosciente razionale culturale esistenziale umanità a generare naturalmente dimentica va e alla inconsapevole natura dà la propria conscia generatività.

«In principio era il Caos… la vasta piatta Terra… vera madre di tutte le cose… ed il Cielo generarono la Notte, il Giorno ed una miriade di  esseri… Il graduale emergere dell’ordine dalla iniziale confusione fu rappresentato naturalmente in termini umani» (H. D. F. Kitto, I Greci, 1951, Sansoni 1973, p. 233).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale determinata apparente realtà la autocosciente razionale culturale vitale esistenziale umanità è aperta alla idealità: la umana culturale idealità alla concretezza va nella compresa amata credenza della personalità.

«Le parole creano la realtà quando sono sostenute dal pensiero e dalle emozioni che vanno dietro a quel pensiero… All’interno della nostra mente esistono sistemi di reazione che coinvolgono la ragione e l’emotività e ci aiutano a capire cosa sia accettabile per noi» (Umberto Veronesi e Maria Giovanna Luini, Siate liberi, Salani 2012, pp. 33-34).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata reale apparente processualità nella euristica pura razionalità è la concreta aurora della umanità: la autocosciente razionale simbolica culturale umanità euristicamente alla ricerca va della generale profondità nella spazialmente temporalmente determinata realtà.

«In ogni caso, sia le scienze sia la filosofia rispondono alle domande che ci pone la realtà. Tuttavia, a tali domande le scienze offrono soluzioni… Invece, la filosofia non offre soluzioni ma risposte, le quali pur non annullando le domande ci permettono di convivere razionalmente con esse… Le risposte filosofiche non risolvono i quesiti della realtà… piuttosto coltivano la domanda… e ci aiutano… a umanizzarci nella convivenza perpetua con il quesito» (Fernando Savater, Le domande della vita, 1999, Laterza 2008, p. 10).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale determinata reale apparente processualità unirsi alla concreta progettualità è di esistenziale vitalità per la umana soggettività: la umana soggettività è autocosciente razionale autonoma attività nella infinitezza della episodica temporalità.

«Rifuggire da ogni azione, accontentarsi di essere puro pensiero e ravvisare la purezza intellettuale e morale in una assenza da ogni pensiero pratico offende la vita del pensiero invece che salvaguardarla» (Remo Cantoni, La vita quotidiana, 1955, Il Saggiatore 1972, p. 412).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata apparente realtà l’arte musicale astrazione fa dalla materialità: espressione della umana culturale razionale simbolica attività l’arte musicale esprime il sentimento della esistenziale vitalità nella formale matematica discontinuità della atomica materialità.

«Forse, la musica è il più puro mezzo espressivo del sentimento della vita, poiché sa affrancarsi nel modo più radicale da ogni riferimento oggettivo… I metafisici non sono che dei musicisti senza capacità musicale» (Rudolf Carnap, Il superamento della metafisica mediante l’analisi logica del linguaggio, 1932, in Neoempirismo, 1969, Utet 1978, pp. 530-531).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata apparente realtà l’arte supera l’estetismo del bello per la mera beltà: espressione della umana culturale razionale simbolica attività nella linguistica potenzialità l’arte esprime la oggettiva verità secondo esistenziale sensibilità.

«Non è, infatti, detto che l’opera d’arte debba necessariamente esser posta in un rapporto primario di piacevole bellezza con il suo contemplatore risultando a volte, specie nel giudizio tecnico e critico consapevole, tale rapporto messo in posizione subordinata e secondaria rispetto agli apprezzamenti semantici o sintattici della organizzazione segnica dell’opera che in tal caso vengono messi in dominante» (Dino Formaggio, Arte, Enciclopedia filosofica ISEDI 1973, p. 14).