Nella materiale mobile temporale apparente realtà in fondo alla vitalità dalla morte l’umanità è portata alla spirituale eternità: nella immobilità della aspazialità della altromondana immateriale spiritualità è per l’umanità il riposo dell’eternità.

«Il nostro umanismo è volontà di totalità. Il mondo moderno ha diviso l’uomo, e ognuno dei frammenti intristisce in isolamento: noi cerchiamo di ricomporlo, di riunire in lui il corpo e lo spirito, la meditazione e le opere, il pensiero e l’azione. La storia, girando, strappa la stoffa del tempo; noi tentiamo di ricucire la tradizione di un’eternità dal volto sempre nuovo» (Emmanuel Mounier, Che cos’è il personalismo?, 1947, Einaudi 1975, p. 101).

Nella materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà spaziale è la naturalità: nella spaziale naturalità l’eden è su nella superiorità; all’eden su nella superiorità la ascesa è per l’umanità nella morale libertà; alla culturale razionale morale edenica libertà l’uomo non va su nella naturale istintuale egoica servitù.

«La vera libertà, al contrario dell’arbitrarietà, è il principio della responsabilità personale… La vera libertà è dominio sugli istinti della natura… La vera libertà sorge dall’esigenza dell’unità della persona umana… La vera libertà è consapevole di ricevere la sua dignità dall’esercizio autonomo dei valori essenziali della persona umana… A questa vera libertà deve riportarsi qualsiasi modo di usare la libertà» (Giuseppe Bozzetti, Che cosa è la filosofia, Studium 1952, pp. 63-64).

Nella materiale mobile meccanica apparente realtà per la umanità la libertà dalla deterministica necessità è nella pratica etica o morale razionalità: nella immedesimazione in altrui è la umana mia morale razionale edenica libertà.

«La scelta come libera scelta morale riguarda i fini o i valori e non i mezzi, non è quindi un arbitrio ma una liberazione da ciò che impedisce la libertà di riconoscere e attuare il valore… nel pensiero moderno… il termine “libero arbitrio” è sostituito dal termine libertà» (Enzo Paci, in Autori vari, Dizionario di filosofia, Edizioni di Comunità 1957, p. 495).

Nella affettività nutrita di emotività è la pratica etica o morale teorica empirica nostra umana razionalità: nella affettiva emotiva empatica simpatica mancata immedesimazione è la umana risoluzione per ogni qualsivoglia non razionale ma irrazionale serva immorale mala o cattiva azione.

«Se la volontà è stata tradizionalmente considerata la facoltà per mezzo della quale ci asteniamo dalle azioni ritenute malvagie, la coscienza è tradizionalmente la facoltà per mezzo della quale tale malvagità viene riconosciuta… la coscienza è considerata la pietra di paragone della moralità» (C. E. M. Joad, Guida alla filosofia, 1936, Mondadori 1942, pp. 223-224).

Nella interazione colla materiale mobile meccanica apparente realtà è lo sviluppo della teorica empirica conoscitiva ed etica ed estetica nostra umana razionalità: nella affettività nutrita di emotività è pratica etica o morale razionalità; nella affettiva emotiva empatica simpatica immedesimazione è la umana risoluzione per ogni razionale libera morale buona azione.

«… le capacità che stanno alla base della morale sono in possesso di tutti. Gli esseri umani, tutti gli esseri umani, hanno una capacità immediata ed intuitiva di capire gli altri. Noi cogliamo i sentimenti degli altri come vediamo i colori… Il ragionamento morale, d’altronde, è sempre stato lo stesso… La regola d’oro, mettiti nei panni degli altri, la troviamo nell’insegnamento di Mosè, poi nei vangeli, poi nel Corano» (Francesco Alberoni e Salvatore Veca, L’altruismo e la morale, Garzanti 1988, p. 120).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata reale apparente processualità la deterministica psicofisica comportamentale condizionabilità è umanamente superata nel controllo colla razionalità: nella razionale controllabilità per l’uomo sta la libertà e dignità.

«… di solito i filosofi materialisti sono stati umanisti e combattenti per la libertà e l’illuminismo… desidero sottolineare il ruolo preminente, direi anzi vitale, svolto dalla filosofia materialistica nell’evoluzione del pensiero umano e dell’etica umanistica» (K. R. Popper, Materia, coscienza e cultura, volume I di Karl Popper e John Eccles, L’io e il suo cervello, 1977, Armando 1981, p. 15).

Nella materiale mobile meccanica naturale apparente realtà meccanica artificiale è la politica statalità: la politicità è umanamente funzionale alla libera personale individualità; per l’umanità la politica sta nella libera comunità; alla uguaglianza politicamente non si va senza la libertà.

«Mi ci volle un po’ di tempo per riconoscere… che la libertà è più importante dell’uguaglianza; che il tentativo di attuare l’uguaglianza è di pregiudizio  alla libertà; e che se va perduta la libertà tra non liberi non c’è nemmeno uguaglianza» (K. R. Popper, La ricerca non ha fine: autobiografia intellettuale, 1974, Armando 1997, p. 49).

Colla politica la cultura umanamente sta nella reciprocità: dallo sviluppo culturale è politicamente prevista la libertà e dallo sviluppo politico è culturalmente prevista la criticità; nella culturale criticità politicamente sta la umana possibilità di opporre la oggettiva razionalità alla totalitaria assoluta istintualità.

«… il principio dell’uguaglianza dei diritti in uno Stato democratico favorisce l’accesso universale alla conoscenza e costituisce quindi la premessa per una crescita della conoscenza stessa… L’abitudine alla critica che la scienza comunemente sollecita e incoraggia tra i suoi cultori è il miglior antidoto contro il tipico conformismo che i regimi totalitari o le dittature cercano di instillare con metodi legati alla propaganda o al terrore» (Mauro Dorato, Disinformazione scientifica e democrazia: la competenza dell’esperto e l’autonomia del cittadino, Cortina 2019, pp. 39-40).

Nella cognitiva meccanica intelligenza della meccanica reale apparenza è la nostra umana culturale sapienza: culturalmente a conoscenza e sapiente esperienza è umanamente oggettiva valenza; nella oggettività la umana culturale verità perseguita sarà nella libera liberazione dalla erroneità.

«La propaganda vuole appassionarvi, la cultura mira a snebbiarvi e a porvi dinanzi alla realtà di un problema. Essa vi dice: pensa, sforzati di pensare; appunto, come ci avverte B. Pascal, lavora per pensare bene. La propaganda ti dice: vieni con me. La cultura ti avverte: sii libero» (Luigi Volpicelli, La cultura, RAI Radiotelevisione italiana ERI Edizioni radio italiana 1954, p. 25).

Nella naturale meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà l’uomo è in affitto della materiale spazialità: nella libera mobilità della spiritualità la umana vitale esistenziale possibilità si afferma nella fisica geometrica spazialità.

«… il carattere di lotta… pone in luce la dinamicità della libertà… la libertà non è uno status che si possa raggiungere una volta per sempre… l’unico modo di difenderlo è quello di sottoporlo a continue critiche; è quello di potenziare la sua creatività» (Ludovico Geymonat, La libertà, Rusconi 1988, p. 105).