Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata spaziale temporale reale apparente processualità alla umana etica è evolutivamente la moralità nella paritaria o egualitaria volontà della soggettiva universale cosciente non istintiva ma emotiva giusta buona pura pratica razionalità.

«Per poter universalizzare io devo trattare tutti gli uomini e le loro azioni nello stesso modo. Devo assumere una qualche forma di eguaglianza tra di loro… I. Kant sostiene che dobbiamo metterci nei panni degli altri semplicemente per identificare quali sono i nostri doveri nei loro confronti» (Francesco Alberoni e Salvatore Veca, L’altruismo e la morale, Garzanti 1988, p. 54).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà alla legale natura è opposta la libera spiritualità: alla possibile reale necessità della legale naturalità risponde la nostra umana doverosa legale spirituale libertà.

«… la libertà dello spirito… consiste nell’indipendenza del pensiero… Questa libertà interna… rappresenta un obiettivo degno per l’individuo. La comunità… può fare molto per il suo conseguimento… le scuole possono favorire una tale libertà incoraggiando il pensiero indipendente» (Albert Einstein, Pensieri degli anni difficili, 1950, Boringhieri 1965, p. 129).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata spaziale temporale reale apparente processualità la casualità non contrasta colla necessità: la possibilità della necessaria legalità rimanda alla casuale eventualità ed è per la umanità proprio rilevata dalla casualità.

«… possiamo solamente ammirare l’onestà intellettuale che spinse A. Einstein a ritirarsi… In tutti i suoi sforzi egli era guidato dal desiderio filosofico di comprendere. La sua relatività generale portò questo desiderio alla piena realizzazione… La nuova teoria dei quanta era di tipo differente comprendendo concetti il cui significato filosofico rimaneva oscuro. Non poteva conciliare col suo modo di pensare la supposizione che tutto in natura avesse significato solo dal punto di vista statistico… perché i processi elementari della natura sono governati da niente altro che il caso» (Cornelius Lanczos, Che cosa ha veramente detto Einstein, 1965, Ubaldini 1967, p. 131).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata spaziale temporale reale apparente processualità la nostra umana esistenzialità è frullo nella vitalità: dalla bianca nullità alla nera mortalità grigio giro è la umana esistenziale vitalità.

«… l’essere dei viventi è in contraddizione… con se medesimo… la infelicità necessaria dei viventi è certa. E perciò secondo tutti i principi della ragione ed esperienza è meglio assoluto ai viventi il non essere che l’essere» (Giacomo Leopardi, Zibaldone di pensieri, 1817-1832, in Giacomo Leopardi, Tutte le opere, Sansoni 1976, volume 2, p. 1065).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata reale apparente processualità alla nostra umana libera moralità è superare la amorale istintività: nella moralità l’istinto è controllato dalla emotiva empatica razionalità.

«… il dovere rappresenta la chiave dell’etica kantiana. Nella misura in cui le nostre azioni sono basate sull’istinto non sono né buone né cattive anche quando il fine è lodevole come allorché si tratta di soccorrere chi si trova in difficoltà: ciò che rende morali i nostri atti è l’impulso del dovere che ci spinge ad agire» (Hans Reichenbach, La nascita della filosofia scientifica, 1951, Il Mulino 1966, pp. 66-67).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata apparente realtà nel concorso di predisposizione innata e acquisizione fattuale empirica sta lo sviluppo della nostra umana mentalità: dalla culla della sapiente razionalità è la simbolica cultura a compiere l’umanità.

«… paideia viene quindi a significare la cultura… nel senso di perfezionamento che la parola ha oggi presso di noi: lo stato di uno spirito pienamente sviluppato che abbia dischiuso tutte le sue virtualità, quello dell’uomo divenuto veramente uomo; è notevole constatare che quando Varrone e Cicerone dovranno tradurre paideia preferiranno dire in latino humanitas… che fa ormai l’unità del mondo greco arrivato ad assumere le proporzioni dell’universo abitato… non può essere che… la comunità di… cultura» (H. I. Marrou, Storia dell’educazione nell’antichità, 1964, Studium 1978, pp. 139-140).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata spaziale apparente realtà dalla sensomotoria nostra acquisizione della permanente oggettività nella mentale evoluzione la umana soggettività si autopone nella individualità per opposizione a sé della mondanità costituita dalla interiorità.

«Questa assimilazione sensomotoria del mondo esterno immediato realizza in effetti nello spazio di diciotto mesi o due anni una rivoluzione copernicana in miniatura… quando hanno inizio il pensiero e il linguaggio il bambino si colloca… in un universo che… sente ormai esterno a sé» (Jean Piaget, Lo sviluppo mentale del bambino e altri studi di psicologia, 1964, Einaudi 2008, p. 17).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata spaziale apparente realtà la nostra umana cognitività passa per la astratta teorica razionalità: di fattuale oggettiva cognizione è costitutiva condizione la ipotetica concettuale astrazione.

«Rappresentare i fatti per mezzo di concetti significa… associare ed astrarre… la supposizione di un concetto costituisce… la premessa volontaria del fatto scientifico» (Federigo Enriques, Problemi della scienza, 1926, Zanichelli 1985, p. 72).

«… ogni conoscenza sembra divenire sempre più completa man mano che ci allontaniamo dall’oggetto» (Moritz Schlick, Forma e contenuto: una introduzione al pensare filosofico, 1932, Boringhieri 1987, p. 92).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale determinata apparente reale processualità l’agnostico dice che non sa e tra il divino cielo e la umana terra sospeso sta: per dire che sa l’agnostico attende qua rilevata celeste divina impossibilità di terrestre mondana casualità.

«Le religioni sono complessi simbolici particolarmente dotati contro la critica razionalistica. La loro difesa consiste nell’evitare di scendere sul campo della dialettica necessaria alla discussione. Se vengono incalzate sul terreno della verità concreta si rifugiano agilmente in quello della verosimiglianza poetica o della spontaneità psichica… quando le forze sociali ne mettono in discussione… si trasformano immediatamente in vittime del materialismo dominante… basterebbe per poter dire che tutte le filosofie autentiche sono materialistiche almeno nel senso di fare a meno della religione» (Fernando Savater, Dizionario filosofico, 1995, Laterza 2000, p. 207).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata apparente realtà la generativa forzatura obliata nella istintiva naturalità umanamente copertura ha dalla filiale inidoneità: rilevandone la inidoneità dal figlio il genitore generativa assoluzione ha da sentita colpa a genitoriale sacralità.

«… conviene che il buon padre e la buona madre studiandosi di consolare i loro figli emendino alla meglio ed alleggeriscano il danno che loro hanno fatto col procrearli» (Giacomo Leopardi, Zibaldone di pensieri, 1817-1832, in Giacomo Leopardi, Tutte le opere, Sansoni 1976, volume 2, p. 665).