Nella naturale materiale mobile meccanica determinata apparente realtà dalla natura alla società la selezione umanamente non va: della selezione la biologica evolutiva naturalità è nella naturalistica fallacia che erroneamente richiamo ha a legittima estensione a umana società.

«La concezione della società… viene completamente biologicizzata dal darwinismo sociale: la filosofia sociale diventa una descrizione della selezione naturale che è il risultato necessario della lotta per l’esistenza… invece di seguire le utopie insensate di chi vuol riformare il mondo è meglio adattarsi al libero dispiegarsi delle forze dei più capaci nella lotta per l’esistenza» (Giulio Preti, a cura di, Filosofia, Enciclopedia Feltrinelli Fischer 1966, p. 215).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale determinata apparente realtà a spiegare o salvare la umana spiritualità sufficienza ha la cerebrale complessità: la autocosciente razionale culturale vitale esistenziale umana spiritualità ragion sufficiente ha nella evolutiva biologica plastica cerebralità.

«… è emersa la fondamentale importanza del ruolo che assume la plasticità neuronale nelle funzioni cerebrali preposte alle attività cognitive, cioè la capacità dei circuiti nervosi di andare incontro a rimodellamento sia a livello delle singole unità neuronali che delle loro interconnessioni sinaptiche. Per quanto questo rimodellamento si effettui durante l’intero corso della vita degli individui raggiunge la sua massima espressione durante il periodo giovanile, nell’individuo adulto e… nella fase senile» (Rita Levi Montalcini, Abbi il coraggio di conoscere, 2004, Rizzoli 2011, p. 49).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata apparente realtà l’idea del respiro per la vitalità esprime il finalismo antropomorfico della umana intenzionalità: per la umanità il respiro per la vita della finalistica necessità è superato dalla asfittica mortalità.

«… la morte serve a farci pensare… alla vita. Come contro una grande porta impenetrabile il pensiero risvegliato dalla morte rimbalza proprio contro di essa e torna inevitabilmente a ricadere sulla vita» (Fernando Savater, Le domande della vita, 1999, Laterza 2008, p. 29).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata reale apparente processualità nel mondo divinamente ordinato per la umanità piangere sul latte versato esprimerebbe non inutilità ma concreta opportunità.

«L’intero divenire cosmico è un graduale processo di disordine… Quello che fa accadere gli eventi del mondo e che scrive la storia del mondo è l’irresistibile mescolarsi di tutte le cose che va dalle poche configurazioni ordinate alle innumerevoli configurazioni disordinate» (Carlo Rovelli, L’ordine del tempo, Adelphi 2017, p. 142).

Nella naturale materiale mobile meccanica determinata reale apparente processualità è la vibrante corpuscolarità che fisicamente onda fa: la fisica fondamentale interazione di gravità è rettilinea da corpuscolare ondulatoria simmetria di poggio e buca che piano fa.

«La storia si apre nel 1915… quando Albert Einstein… pubblica le equazioni della sua strana teoria che asserisce che lo spazio in cui siamo immersi si possa deformare come gomma dura… nota subito che potrebbe anche vibrare come una corda di violino o un bastone di ferro e quindi trasmettere onde… negli anni Sessanta del Novecento… Hermann Bondi dimostra teoricamente che con le onde gravitazionali si può in linea di principio far bollire un pentolino d’acqua… la teoria prevede che lo spazio possa portare vibrazioni simili alle onde elettromagnetiche» (Carlo Rovelli, Ci sono luoghi al mondo dove più che le regole è importante la gentilezza, Rizzoli 2018, pp. 203-204).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata reale apparente processualità la fuga da caso e necessità è per la umanità la pura spiritualità: la autocosciente razionale culturale esistenziale umanità la superiorità vitale sa della immobile spiritualità sulla mobile materialità.

«… la filosofia… risolve… la trascendenza nella immanenza in quanto vita dello spirito… la storia della filosofia si distingue dalla storia degli storici… è il suo punto di arrivo quel concetto dello spirito che lo spirito stesso attua vivendolo e pensando nella sua storia» (Armando Carlini, La vita dello spirito, Sansoni 1940, p. 165).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà la umana divinità è nella autonoma libertà da caso e necessità: divina è nella umanità la libertà di obbligarsi alla moralità nel controllo della fisica necessità.

«… senso morale… è… il senso del valore che viene all’uomo dal comunicare con qualche cosa di superiore… E quanto più vive in quella tanto più l’uomo sente di ingrandirsi spiritualmente… L’obbligazione di aderirle… non toglie la libertà di fare il contrario… Questa è appunto la differenza tra la necessità morale e la necessità fisica» (Giuseppe Bozzetti, Che cosa è la filosofia, Studium 1952, p. 50).

Nella naturale materiale mobile meccanica spaziale temporale casuale necessaria determinata reale apparente processualità è la mondana casualità a disporre della divina necessità: nel mondo la autocosciente razionale culturale vitale esistenziale umanità per il caso sta alla divina necessità.

«H. Poincaré aveva sottolineato che uno spirito infinitamente potente non gioca d’azzardo… Tuttavia è proprio Poincaré che ha indicato la giusta direzione… quando notò che si può precisare l’idea del gioco d’azzardo… Ci aspettiamo allora che ci sia una relazione diretta tra instabilità dinamica e concetto di probabilità» (Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, La nuova alleanza: metamorfosi della scienza, Einaudi 1993, p. 246).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata spaziale temporale reale apparente processualità fisicamente improbabile è la eventuale reversibilità: nella entropica improbabile reversibilità alla fenomenica mondanità ordine a Dio dare si fa da ordinatore della probabile disordinata fisicità.

«… L’uniformità su larga scala dell’universo potrebbe testimoniare a favore dell’esistenza di un creatore, di un ordinatore del cosmo… si tratta però di una prova… negativa… non disponiamo di nessuna prova scientifica positiva dell’esistenza di un ordinatore… del cosmo» (Paul Davies, Dio e la nuova fisica, 1983, Mondadori 1984, pp. 258-259).

Nella naturale materiale mobile meccanica casuale necessaria determinata apparente realtà a fisica legalità risponde fenomenica mondanità: a giocare a dadi sta non Dio colla mondanità ma il mondo colla eccezionale ordinata divinità.

«La meccanica quantistica di W. Heisenberg ed E. Schrödinger predice probabilità… L’ateo A. Einstein ha formulato la domanda in un linguaggio colorito: “Davvero Dio gioca a dadi?”… Einstein amava B. Spinoza, per il quale Dio è sinonimo di natura. Quindi “Davvero Dio gioca a dadi?” significa letteralmente “Davvero le leggi della natura non sono deterministiche?” (Carlo Rovelli, Helgoland, Adelphi 2020, p. 41).