Da permanenza, successione e simultaneità

nella meccanica apparente oggettiva realtà

è sì la meccanica interiore umana razionalità

della materiale sostanza, causa e interattività.

Pura meccanica scientificità è opposta a aristotelica causalità

del biologico primato della finalità nella causale quadruplicità

esemplificabile sì dalla quercia causa finale della sostanzialità

della sì formale materiale ghianda nella efficiente meccanicità

della piantumazione e nutrizione nel terreno ben a produttività.

Alla elezione dottrinale ecclesiastica cattolica del tomismo

nello assoluto sistematico metafisico religioso razionalismo

è San Tommaso d’Aquino a definire il cristiano aristotelismo.

Di allievo San Tommaso d’Aquino nel maestro Alberto Magno

è apertura e superamento dello aristotelico cristiano ristagno

nella autonoma naturale umana ragione nello empirico bagno.

Alla continuità della ben intrinseca spiritualità

va la spaziale medietà tra spirito e materialità

nella naturale ben meccanica apparente realtà.

Nella naturale ben materiale mobile apparente realtà

la intrinseca continuità della spazialità allo spirito dà

il passo a conto spaziale pieno dalla vuota puntualità.

Dall’evaporazione dalla calda acqua della umanità

in spiritualità condensandosi in esterna spazialità

umana goccia va a bisbigliare a spaziale interiorità.

Umanamente sensibile nella sola diveniente naturale materialità

liberamente manifestandosi nell’apparenza della assoluta verità

hegelianamente lo spirito apre sì a astratta rivelatrice naturalità.

Sapienti valenze espresse

più pura umanità concesse

a disinteressato interesse.