Con la integrazione del sapere arabo tra il XII e il XIII secolo

dall’arabo nella traduzione di grecità araba culturale veicolo

nel Medioevo dalla scienza greca l’Occidente elevato è solo.

Con la umana razionale cognizione sotto la ascetica intuizione

con Bernardo di Chiaravalle nella cristiana mistica disposizione

nel XII secolo la scuola di s. Vittore apre alla scientifica funzione.

Con la teologica filosofia della storia nella escatologica finalità

secondo la Trinità nel compimento salvifico della spirituale età

del XII secolo Gioacchino da Fiore sta alla cristiana spiritualità.

Con l’empirismo logico nella legittimazione cristiana

nella fede in Dio la teorica empirica ragione ben sana

nel dodicesimo secolo Giovanni di Salisbury ingrana.

Con il rigore logico e la sistematicità sì teologica razionale

di Anselmo di Laon nel compimento cristiano sentenziale

di XII secolo Pier o Pietro Lombardo è influente medievale.

Con le idee sì reali esistenti indipendentemente da noi

di Medioevo in problema degli universali di prima e poi

dei nominalisti i realisti medioevali sono bene antilogoi.

Coll’interpretazione linguistica stoica della logica

del XII secolo in medievale dialettica formalistica

sugli universali Abelardo ha tesi concettualistica.

Con la interpretazione cristiana della cosmologia di Platone

del XII secolo bene nella filosofica scientifica riaffermazione

in naturalismo di Chartres Teodorico a impetus ha direzione.

Con il nominalismo dei concetti semplicemente emissioni vocali

del dodicesimo secolo sul medioevale problema degli universali

antiessenzialisticamente idee Roscellino vuole non extramentali.

Col Credo ut intelligam di fede alla ricerca di comprensione razionale

dell’undicesimo secolo nel consolidamento culturale bassomedievale

religiosamente dal concetto all’esistenza di Dio Sant’Anselmo sì risale.