Con la credente paritaria pura volontà condizione della bontà

nel neoplatonismo cristiano in patristica speculativa sommità

A. Agostino è il filosofo di compiuto antico e aperta media età.

Col filosofare ben nella fede religiosa

dall’apostolica diffusione e poi ritrosa

di dottrina cristiana la patristica dosa.

Con la sì sensibile intellezione oltre discorsiva razionalità

nella ontologica unità dell’energetica spaziale materialità

nel neoplatonismo Plotino filosofia ben dà alla religiosità.

Con lo apparato filosofico bene fondamentale

nella convergenza sì dell’età romana imperiale

al cristianesimo patristico neoplatonismo vale.

Colla religiosità della imperiale ben romana età

tra Platone e Plotino sì di Plutarco nella grecità

a neoplatonico e cristiano il medioplatonico va.

Con il sì mistico religioso dogmatismo

nello imperiale ben romano ellenismo

alla ragione contrasta neopitagorismo.

Con il proprio geocentrico sistema del mondo

in scienza di Ipparco su ben aristotelico sfondo

della Terra al Sole Tolomeo fa fare il girotondo.

Con il rinascimento sì del primo secolo dopo Cristo

dallo ellenistico sì greco-latino declino sì bene tristo

ripresa e caduta imperiale romana scienze han visto.

Con la propria praticità tutta bene rivolta all’utilità

ateorica la latina imperiale romana enciclopedicità

di Vitruvio, Cornelio Celso e Plinio il Vecchio ben va.

Colla antiteorica opposizione al dogmatismo

il ben pirronistico neoscettico antieclettismo

di Enesidemo, Agrippa e Sesto è empirismo.