Del presocratico fenomenico sì pluralistico atomismo

di Leucippo la sì fisica discontinuità nel meccanicismo

con Democrito sviluppo bene ha secondo il dinamismo

della sì bene spezzata ontologica unità del naturalismo

della natural materiale spaziale continuità del monismo:

con ipotesi di moto inerziale degli atomi il democritismo

integra sì il discontinuismo della mobilità e dal finalismo

di antropomorfismo definirà il meccanico matematismo.

L’indivisibile atomo solutore della continuità

della spaziale materialità per fisica mobilità

teorizzato da Leucippo sarà ad impossibilità

della infinita divisibilità e così nulla puntualità

della naturale materia nella sì spezzata unità

nella flessibile infrangibile continua spazialità.

Il ben fenomenico pluralismo natural materiale presocratico

con Anassagora supera il continuo spaziale materiale statico

e nella infinita divisibilità della materia risolve sì il cinematico

temporale processo trasformativo qualitativo sì sistematico

ridotto al mobile infinito infinitesimale bene fisico generatico

ben originario dinamico pervasivo onnipresente semenzatico.

Nella aporia eleatica dell’essere uno bene rilevata

del monismo natural materiale presocratico stata

in materia spaziale senza spazialità materializzata

la incoerenza da Parmenide sì vista e considerata

in fenomenicità è pluralisticamente bene superata

da Empedocle nei 4 elementi terrestri oggettivata.

Della naturale materiale bene spaziale realtà

è con Parmenide da Zenone rilevata la unità

secondo la ben matematica fisica continuità

come flessibile infrangibile infinita divisibilità

atomisticamente quindi limitata alla vacuità

per mutevole temporale molteplice mobilità.

Spaziale sì nella propria naturale materialità

l’essere per Parmenide uno e immobile sarà

per la intera flessibile infrangibile continuità

dalla ragione empirica sì nella fenomenicità

scheggiata nella ben materiale discontinuità

della mutevole temporale molteplice mobilità.

Della naturale sì materiale realtà a capire

nel fuoco Eraclito il principio può definire

secondo la energetica logica del divenire:

di temporale processualità a approfondire

trasformativa energia mobile si potrà dire

nel discontinuo sì fisico spaziale riempire.

La universale mobile discontinua materialità

è sì la temporale freccia da arco di spazialità

nella sua propria materiale infinita continuità

scheggiata nella tesa bene integrale fisicità.

Secondo la filosofica pura ragione

Senofane arrivava alla conclusione

esser ben la terra la principiagione

della natural materiale dimensione

sì unica con la solo umana religione.

Nella propria naturale materiale infrangibile flessibilità

con Pitagora lo spazio ben perde e ritrova la continuità

della infinita divisibilità senza la comune minima unità:

dall’atomismo geometrico della aritmetica misurabilità

il pitagorismo porterà alla razionale matematica purità

di inestesa puntualità con scoperta incommensurabilità.