Di Tommaso Campanella che la propria nascita fu per debellare i tre estremi mali di tirannide e sofismi e ipocrisia

è che umanamente a istintivi materiali inganno e tirannia opposizione è nella emotiva spirituale onesta intellettuale filosofia.

Di Ugo Grozio che di legge naturale la naturale razionalità è prova di dettame di Dio creatore di naturalità

è che umanamente di diritto sintetica generale oggettività è da divina razionale libera spirituale soggettività.

Di Galileo che di intendere il mondo conoscerne il matematico linguaggio è la condizione

è che umanamente fenomenica realtà è relazionale e relazioni sono di matematica sì occupazione.

Di Galileo che il discorso scientifico debba essere su mondo sensibile e non cartaceo di autorità

è che di teorica empirica scienza in filosofica scientifica prospettiva è sostenibile la validità.

Di Cartesio che il buon senso è la cosa cosmicamente meglio ripartita ogni uomo pensando di esserne ben provvisto

è che da intelligente autocosciente umanità il pensiero è istintivamente asservito ed emotivamente rivisto.

Di Cartesio che Penso e dunque sono è il principio della filosofia

è che nella sfera della umana percezione sensibile è la realtà mia.

Di Cartesio che il vuoto è rifiutato dalla natura

è che nella spaziale continua fisicità non si ha apertura.

Umanamente a conoscitiva verità ad approssimazione

da di realtà oggettiva in necessaria ricostruzione

secondo evolutiva mentale cognitiva strutturazione

di soggettiva intelligente autocosciente una intellezione

non associativa ma sintetica intellettuale intuizione

la libera sapiente formativa culturale educazione

è propriamente filosofica in quanto filosofia è in funzione

di propria metacognizione di reale oggettiva condizione

di razionale teorica empirica vera umana cognizione

da formale concreta principale a vera unitaria culturale fondazione

tesi prima posizione di basilare sapere da composizione

sintesi costitutiva di intellettualmente intuita principiagione

a relazionali fondamenti culturali da definita oggettivazione

costituita oggettiva realtà inquadrata da metacognizione

filosofico umano principio di vera conoscitiva comprensione

aperto da filosofica maieutica socratica divulgativa vera culturale formazione:

<<Il primo grande divulgatore fu Platone… i suoi dialoghi

… registrazione delle conversazioni… di Socrate coi suoi discepoli…

L’approccio maieutico e interattivo dei dialoghi… fitto scambio

di domande e risposte tra maestro e allievo… è particolarmente

adatto a mostrare la genesi delle idee… la matematica

non era affatto esclusa dai dialoghi platonici: lo prova

il famoso passo del Menone in cui Socrate conduce passo

a passo un giovane schiavo alla soluzione del problema della

duplicazione del quadrato… caso particolare del teorema di Pitagora

… Se i teoremi fossero anche oggi presentati in questo modo

la matematica apparirebbe sicuramente meno ostica e

incomprensibile agli studenti e ai non addetti ai lavori>>

(Piergiorgio Odifreddi, Pillole matematiche, Cortina 2022, pp. 3-4).

Umanamente non acquisibilità di assoluta Verità

e quindi filosofia non a metafisica sovrascientificità

è da indiretta sensibile proposta di realtà:

chiusa in sfera di percezione sensibile di fisicità

in nostre proprie sensazioni reale è a umanità

fenomenico pura apparenza sola umanamente esperibile qua

dunque non empiricamente conoscibile come originata sta

e conosciuta a teorica empirica scientifica fisiopsichicità

in psicofisica relazione di psichica fenomenica sensazione a

fisico fenomenico stimolo di sensazione originario in fenomenicità

umano dominio di percettiva sensibile oggettivazione definita da

umana intelligente autocosciente sintetica intellettiva unità

psicologicamente evolutiva mentale teorica empirica strutturalità

razionale egemonica soggettività definitoria di reale oggettività

ricostruita a maieutica socratica costruita umana verità

insegnabile stilisticamente riferita non ad associativa analiticità

ma a sintetica cognitività nella compositiva potenzialità

indipendente globale verbale riflessiva divergente intuitività

dei principi fondamento della verità di umana conoscibilità

da interpretativa comprensiva argomentativa esplicabilità

di oggettiva realtà comunemente considerata essenziale inseità

ma in modernità con I. Kant per il comunsensista Th. Reid non essenzialità:

<<L’essenza, sia del corpo che della mente, ci è ignota>>

(Thomas Reid, Works, Thoemmes Press, Bristol, 1994, p. 220).

In fotopsichico blocco parziale di spaziazione

da entropica agitazione è fisica determinazione

di sospensione della materiale coesione

nello indefinito spazio fisico mediazione

di materiale mobile meccanica interazione

organicamente riportata da riorganizzazione

secondo la fotopsichica ricaptazione

richiamo ordinata ferma reazione

umanamente spiritualmente elevazione

della fotopsichica elementare correlazione

intelligente autocosciente spiritualizzazione

egemonica unità sintetica dell’appercezione

autonoma definibilità della oggettivazione

di fenomenica realtà oggettiva a ricostruzione

nella evolutiva mentale cognitiva strutturazione

delle cognitive strutture della umana ragione

costruite con fenomenica fisicità in interazione

relazioni della intelligenza da interiorizzata azione

meccanico spaziale movimento con spazio ad interiorizzazione

spaziale temporalizzazione tempo da interiore spaziazione

umana dimensione di non assoluta verità non scoperta ma invenzione

costruzione secondo socratica maieutica in giusta interpretazione:

<<Maieutica… alla quale Socrate… paragona il suo insegnamento

… portare alla luce le conoscenze che si formano nella mente

dei suoi allievi>> (Nicola Abbagnano, Dizionario di filosofia,

Utet Unione tipografico-editrice torinese 1968, pagina 540):

<<Platone non dà per socratica la tesi che… trasfigura

il significato del sapere e della ricerca di Socrate

passando da un sapere che è costruzione e processo,

la cui meta si costituisce volta a volta,

a una ricerca il cui contenuto di conoscenza è già dato>>

(Francesco Adorno, La filosofia antica 1, Feltrinelli 1991, p. 180):

<<La comparsa dell’autocoscienza costituisce… l’evento

irriducibile e fondamentale… il principio originario dell’umanità

… antica e nuova psicologia… possono portare contributo a

conoscenza di sé da sé preconizzata già dal vecchio Socrate>> (Fernand-

Lucien Mueller, Storia della psicologia, Mondadori 1964, pp. 610-611):

<<I. Kant… ci lascia come preziosa eredità la rilevanza

del soggetto e l’aspetto relazionale della conoscenza>>

(Carlo Rovelli, Sull’eguaglianza di tutte le cose, Adelphi 2025, p. 78):

<<Senza dubbio la ricerca sulla natura si presenta a F. Bacone

come una ricerca di essenze e di qualità assolute

e non come un’indagine tendente a determinare

rapporti quantitativi in vista della risoluzione del

fenomeno in un sistema di relazioni>> (Paolo Rossi,

Francesco Bacone dalla magia alla scienza, Einaudi 1974, p. 322).