Della volontà di potenza è vessillo
lo istrionico isterismo sì tranquillo
delle spurie lacrime di coccodrillo.
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Nella umanistica trama del ben filosofico-scientifico ordito
della occidentale nostra cultura il tessuto storico è definito
dall’intreccio avito nel sì integrale significato nodale sortito
e secondo i nodi già ricostruito per gli stessi nodi va seguito
della bene teorica rete nelle maglie perfettamente inserito:
dalle maglie teoriche scaturito ogni problema è ben chiarito
se è ipotetico-deduttivamente nei nodi culturali sì reperito
non per induttiva generalizzazione ma d’astrazione inferito:
secondo il filo della collana dalla perla ogni nodo sì scandito
ogni collegamento interdisciplinare è culturalmente esperito.
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Nella ricerca della certezza il dubbio della razionalità
è la progressiva memoria della bene umana fallibilità
e secondo la vera sufficienza fluidifica sì la necessità.
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Nella religiosa metafisica autocosciente umana esistenzialità
sono anima e personale immortalità e libertà e stessa divinità
nella interiorizzata spirituale bene spaziale infinita continuità.
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A Bergson e spiritualismo apre critica meccanicistica necessità
del determinismo positivistico di scientifica spaziale materialità
interiorizzata in ben infinita continuità di umana spirituale libertà
in temporale processualità riportata a dinamica naturale vitalità
futuristica e cubistica e avanguardistica nella arte e letterarietà.
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Del positivismo col fatto assoluto sta l’antimetafisica scientificità
e sì con l’induttivismo l’estensione della scienza a uomo e società
dalla sociologia del proprio fondatore A. Comte alle formali qualità
considerate dalla psicologia della Gestalt in sì propria teorica unità
di umanistica divisionistica soggettiva e veristica oggettiva realtà.
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Nella feuerbachiana integralità per Karl Marx umanità
procede nella materiale economica dialettica storicità
a superamento politico della sì contraddittoria società
espressa da avanguardie con Marx secondo razionalità
e contro Marx dalla sociologica critica antiscientificità.
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Alla natura ed alla hegeliana metafisica necessità
Kierkegaard oppone autocosciente umana libertà
della ben singola personale esistenziale possibilità
segnata dall’angoscia della sì indeterminata realtà
della vita in umanistica ben espressa indefinibilità.
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Della schopenhaueriana irrazionale istintiva vitale volontà
la filosofia e l’arte metafisica nella corporea natura intuirà
eccedendo la fenomenica scientifica biologica razionalità
d’illuministica leopardiana e positivistica darwiniana realtà
ma superando bene la natura in culturale umana moralità.
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Dell’idealismo romantico la natura ha sì spirituale vitalità
e Hegel l’arte morta fa in filosofica astratta concettualità
negandone la non figuratività e con l’arte e la filosofia dà
a letteratura e a umanistica verità la culturale superiorità
secondo ben storicistica scientifica oggettiva spiritualità.
PROF. MAURO LUCACCINI – FILOSOFIA e Catalogo online della Biblioteca microlatata filosoficamente configurata Filobiblìa oltrarno in Via Duccio Galimberti 19 a San Giovanni Valdarno in provincia di Arezzo: lucaccini.m@liceisgv.eu 